Кадыр Маликов о законопроекте: ношение никаба не является обязательным

Положения законопроекта о религиозной сфере никак не расходятся с нормами ислама, заявил в интервью теолог Кадыр Маликов: Возможный запрет со стороны государства касается никаба или паранджи. То есть той одежды, которая полностью закрывает лицо. Этот вид одежды в основном принят в арабском мире, и ее ношение не является обязанностью верующей мусульманки Сейчас возросли риски безопасности, и для идентификации людей государство имеет право требовать не закрывать лицо полностью. Тем более есть решение Совета улемов Кыргызстана, что обязанность мусульманской женщины — ношение хиджаба, а его никто запрещать не собирается Практика подомового обхода с целью призыва к религии не является в исламе правилом. Это лишь один из способов даавата. Те, кто говорит, что у мусульман есть правило обходить дома с целью даавата и что якобы так делал пророк, не правы. Пророк не стучался в двери, он просто призывал. Поэтому обход квартир прописан лишь в уставе одной из религиозных организаций Призыв к религии — обязанность мусульманина, однако он может осуществляться и через интернет, и по телевидению. А лучший призыв — это демонстрация своего благопристойного нрава и доброго отношения к окружающим.

"Запрет никаба не нарушает ислам": представитель Кыргызстана о праве государства на идентификацию личности Кадыр Маликов, советник директора Госкомиссии Кыргызстана по делам религии: «Запрет на ношение никаба или паранджи никоим образом не нарушает исламские нормы. Этот вид одежды, полностью закрывающий лицо, популярен в основном в арабском мире, и его ношение не является обязательным для всех мусульман. Государство имеет право требовать, чтобы лицо не было полностью закрыто для идентификации личности человека» Altruist News

Кадыр Маликов, советник директора Госкомиссии Кыргызстана по делам религии: «Запрет на ношение никаба или паранджи никоим образом не нарушает исламские нормы. Этот вид одежды, полностью закрывающий лицо, популярен в основном в арабском мире, и его ношение не является обязательным для всех мусульман. Государство имеет право требовать, чтобы лицо не было полностью закрыто для идентификации личности человека»

Запрет никаба или паранджи в Кыргызстане никак не нарушит нормы ислама — теолог Кадыр Маликов в интервью . Этот вид одежды, который полностью закрывает лицо, принят в основном в арабском мире, и ее ношение не является обязательным для всех мусульман. "Сейчас возросли риски безопасности, и для идентификации людей государство имеет право требовать не закрывать лицо полностью".

Муфтий и представитель Духовного управления мусульман Республики Татарстан Камиль Самигуллин заявил, что считает вопрос никабов «надуманным» и «неактуальным» для России, поскольку в стране «процент женщин, носящих никаб, - мизерный», призвав при этом общественников и депутатов оставить внутриисламские вопросы муфтиям и богословам. «Это некрасиво, нетолерантно, неполиткорректно со стороны общественников и депутатов — вмешиваться во внутренние дела исламской Уммы», - заявил Самигуллин. «Муфтии и богословы могут между собой полемизировать, но это точно не компетенция депутатов». Обсуждаемые инициативы о запретах на ношение мусульманской одежды муфтий Татарстана назвал проявлением «опасной тенденции», которая разжигает межнациональную рознь в российском обществе. «Авторы законопроекта о запрете религиозной одежды публично заявляли именно о запрете никаба, а про балаклавы, мотоциклетные шлемы, медицинские маски, шарфы, аниматоров в костюмах ростовых кукол они обещали, что их закон касаться не будет», - продолжил Самигуллин. «Если речь идет об общественной безопасности и необходимости идентификации личности, не нужно зацикливать эти проблемы на представителях одной религии, а нужно правильно формулировать инициативу».

Муфтий Татарстана против вмешательства в дела мусульман: «Это неполиткорректно и разжигает рознь» Муфтий и глава Духовного управления мусульман Татарстана Камиль Самигуллин заявил о недопустимости вмешательства депутатов и общественников во внутренние дела мусульманской общины. Он назвал обсуждение запрета никабов «надуманным» и «неактуальным» для России, подчеркивая, что процент женщин, носящих никаб, в стране незначителен. «Это некрасиво, нетолерантно, неполиткорректно со стороны общественников и депутатов — вмешиваться во внутренние дела исламской Уммы», — заявил Самигуллин. Он также подчеркнул, что вопросы религиозной одежды должны обсуждаться внутри исламской общины: «Муфтии и богословы могут между собой полемизировать, но это точно не компетенция депутатов». Муфтий также указал на опасность инициатив, направленных на запрет религиозной одежды, считая их проявлением «опасной тенденции», способной привести к межнациональной розни. По его словам, законопроект направлен в основном на запрет никабов, тогда как другие элементы одежды, такие как балаклавы, шлемы и маски, остаются вне критики. «Если речь идет об общественной безопасности и необходимости идентификации личности, не нужно зацикливать эти проблемы на представителях одной религии», — подчеркнул Самигуллин. Он также напомнил об историческом наследии ношения никабов среди татар: «Если мы заглянем в старинные книги, в те же записки Карла Фукса, то там четко описывается, что богатые татарки закрывали лицо». Муфтий также напомнил о решении Всероссийского съезда мусульман 1918 года, когда никаб был признан необязательным по шариату, что свидетельствует о его распространенности в то время среди татар. Тем временем в Госдуме обсуждается законопроект депутата Владислава Даванкова о запрете религиозной одежды в общественных местах, который вызвал широкую критику в регионах с преимущественно мусульманским населением. С инициативой не согласились не только в Татарстане, но и в Чечне, где депутат Адам Делимханов заявил, что такие меры противоречат Конституции РФ и правам верующих. Altruist News